文/專欄作家蔡昆凌博士
由惟覺老和尚一手創辦的中台禪寺，過去視為台灣佛教聖地，與法鼓山、佛光山、慈濟並列為「四大名山」。然而近日卻傳出令人震驚的性暴力案件，因寺內一名禪修的李姓男子，利用「共修」之便，對另一名師弟下藥性侵引發各界譁然！然此事件也讓該寺過往塵囂一時的集體剃度風波與土地爭議再度浮上檯面。
作者對於此事件完整揭露了台灣佛寺與庵內部潛藏的黑暗面，而枉費修行者的初衷與信眾誠心供養的佛、法、僧，讓人們對於部分這些非真心遁入空門的人產生了問號與偏見，而這與佛教的「色即是空」本質就是形成巨大反差，展現了人性在「色身」慾望驅使下，修行者還是離離佛法，更利用清淨道場的信任與隱密進行不倫行為與罪刑，實實在在的損害了台灣佛教清譽；而中台禪寺過往爭議最知名的是1996年的「大學生集體剃度風波」，多名大學生集體剃度失聯，引發家屬前往抗議，甚至爆發肢體衝突；2009年亦曾被踢爆涉及違法竊占國有地及濫墾保育區等土地爭議。如今再爆出禪修學員在寺內下藥性侵醜聞，再度重創該寺形象，也讓國人針對台灣寺廟的禪修與僧侶的管理甚至到寺廟的一般與財務管理，是否涉及斂財、騙色與各種讓人民與信眾香客難以接受有辱各宗教教義的行為，作者認為政府當局負責宗教管理部門應該要對所屬寺廟徹底的檢視各寺廟的活動、制度、僧侶身心情緒管理與財務結構問題不定期固定抽檢才能讓人民與信眾甚至僧侶與其家人安心！
基本上，作者引述佛教中的「色」與佛法對應如下：
首先從《金剛經》的「色」：佛法講「色即是空，空即是色」，「色」指一切有形有相的現象界。修行就是要看破這世間一切「色」相，不為其所迷惑，不執著於肉體（色身）的享樂。
再者是國際佛教旗的六「色」：佛教旗的藍、黃、紅、白、橙（或紫）和複合色，代表著慈悲、智慧、淨解脫、中道等佛法特質。這與犯罪事件中展現的貪、嗔、痴等負面「色」相形成強烈對比。
最後是佛法的「淨色」：佛教追求的是超越世俗「色塵」的清淨境界，即所謂的「法界本位」，這是佛性本具的清淨色。而作者認為中台禪寺性侵醜聞事件正是修行者未能達到這種清淨「色」的警示，而作者最後也感嘆台灣的佛教是否是真的是以佛陀本意為宗旨去設立，而出家眾是否是為追求佛法還是躲避世俗甚至另有企圖才去剃度，這些都不是佛陀所倡導的教義，而讓更讓人擔心的是很多因為個人因素去尋求宗教寄託的人是否就間接被當成斂財的犧牲品，台灣當局更應該檢視各寺廟，如有查屬實與不法就應予以撤銷執照與關閉，讓宗教信仰是朝「善」而非「權利」、「權力」甚至是「犯罪」的組織與場所為本文的主要論點！
